Hieraus folgt, dass die Erforschung der Dinge unendlich, die Erlernung hingegen leicht ist, wenn die Anwendung das Gelernte befestigt, mäßiger Fleiß darauf verwendet wird und Gedächtnis und Eifer ausdauern. Hierdurch hat er hinlänglich zu verstehen gegeben, was für einen großen Wert der äußere Vortrag habe, da er meinte, dieselbe Rede würde eine andere sein, wenn sie von einem anderen vorgetragen würde. Aber so wie Menschen, welche an anhaltende und tägliche Arbeit gewöhnt sind, wenn sie durch das Wetter von ihrem Tagewerk abgehalten werden, zum Ball- oder Knöchel- oder Würfelspiel greifen oder sich selbst auch in der Muße einen neuen Zeitvertreib aussinnen, so machten es auf ähnliche Weise auch jene Männer, wenn sie sich von der Beschäftigung mit den Staatsgeschäften durch die Zeitverhältnisse ausgeschlossen sahen oder sich aus freier Wahl der Muße ergaben. Denn obwohl sich diese mit den nämlichen Gedanken und Worten beschäftigt, so gestattet sie doch die größten Verschiedenheiten. Aber was von den Dingen in der Natur gilt, das lässt sich auch auf die Künste übertragen. Hiermit verwandt ist eine andere Redeweise, die zwar weniger zum Schmuck beiträgt, aber doch nicht unbekannt bleiben darf, nach der wir entweder unter einem Teil das Ganze verstanden wissen wollen, wie wenn wir für Gebäude ‘Wände' oder ‘Dächer' sagen oder unter dem Ganzen einen Teil, wie wenn wir ein Geschwader die ‘Reiterei' des römischen Volkes nennen, oder unter ‘einem' mehrere, wie: Aber der ‘römische Krieger', obschon er sehr mutig gekämpfet. Jenen herrlichen Giebel des Kapitols und der anderen Tempel hat nicht Schönheit, sondern die Not selbst gebaut. Wird ein solches Wort an der fremden Stelle wie an seiner eigenen stehend anerkannt, so gefällt es; hat es aber keine Ähnlichkeit, so erweckt es Missfallen. In der Schule des Philon nämlich, der, wie ich höre, in der Akademie in dem höchsten Ansehen steht, wird jetzt auch über solche Verhandlungen fleißig Unterricht gegeben und häufige Übungen angestellt. [XXVIII] Jene Philosophen nun, die jetzt nach einem kleinen Teil und Raum der Stadt Athen den Namen führen und Peripatetiker oder Akademiker heißen, vormals aber wegen ihrer vorzüglichen Kenntnisse in den wichtigsten Angelegenheiten mit dem Namen Politiker benannt wurden, der sich auf das gesamte Staatswesen bezieht, behaupten, die bürgerliche Rede zerfalle im allgemeinen in zwei Arten, von denen die eine sich mit Streitfragen beschäftigt, die nach Zeit und Personen bestimmt sind, zum Beispiel auf die Weise: ‘Sollen wir von den Karthagern unsere Gefangenen gegen Rückgabe der ihrigen annehmen? Ferner habe er den Tempel der Castoren als Waffenlager missbraucht und entweiht. Unter vielen Eigenschaften gibt es keine einzige, die den Redner mehr von dem unwissenden und unerfahrenen Schwätzer unterscheidet, als dass dieser roh und ungeregelt heraussprudelt, soviel er vermag, und das, was er sagt, nach der Ausdauer seines Atems und nicht nach den Regeln der Kunst bestimmt, der Redner hingegen den Gedanken so an die Worte bindet, dass er ihn in ein gewisses Zeitmaß einschließt, das zugleich gebunden und frei ist. O wie trügerisch ist der Menschen Hoffnung, wie hinfällig ihr Glück, wie eitel unsere Bestrebungen, die oft mitten auf der Bahn zerschellen und zusammenstürzen oder während des Laufes selbst von den Fluten verschlungen werden, ehe sie den Hafen erblicken können. Cicero beschreibt Pisos Rückkehr als kläglich und lächerlich, um sodann Piso als Philosophen zu verunglimpfen. Es wäre aber sehr ungereimt, wenn man eine Volksversammlung oder den Senat oder irgendeinen Verein von Menschen dem anvertrauen wollte, nach dessen Ansicht keiner der Anwesenden vernünftig, keiner ein Bürger, keiner frei sein kann. (online verfügbar auf. in Arpinum am Liris geboren. Der äußere Vortrag, sage ich, hat in der Beredsamkeit die größte Macht. [XXXI] Unser Besitztum ist ja, wenn anders wir Redner sein wollen, wenn man uns in den Streitigkeiten der Bürger, in ihren Gefahren, in den öffentlichen Beratungen als Ratgeber und Stimmführer anwenden soll – unser Besitztum, sage ich, ist diese ganze Staatswissenschaft und Gelehrsamkeit. Sie bestehen teils in scharfen, mit Vergrößerung gemachten Anschuldigungen von Lastern und Vergehen oder in Beschwerden, gegen die man nichts zu sagen pflegt noch zu sagen vermag, wie über Unterschleif, Verrat, Mord; von diesen darf man jedoch nur Gebrauch machen, wenn die Verbrechen schon erwiesen sind, denn sonst sind sie nüchtern und kraftlos. Diese Seite wurde zuletzt am 2. Diese Übertragungen sind also gleichsam Entlehnungen, da man anderswoher nimmt, was man nicht hat. Ist nun eine Wortverbindung der ungebundenen Rede weit angemessener und wohlgefälliger, wenn sie sich in Gelenke und Glieder abteilt, als wenn sie in ununterbrochener Folge fortläuft, so müssen diese Glieder gegeneinander richtig abgemessen sein; denn wenn sie am Ende zu kurz sind, so wird die Kraft des Rundsatzes geschwächt, wie die Griechen einen Gliedersatz nennen. Von solcher Art ist die Geschicklichkeit des Redners, welche im Besitz gründlicher Sachkenntnis die Gedanken und Ratschläge des Geistes so in Worten darzulegen weiß, dass sie die Zuschauer nach jeder Seite, wohin sie sich neigen mag, hintreiben kann. Denn mag sie nun von der Natur des Himmels oder der Erde, von dem göttlichen oder menschlichen Wesen, mag sie vor Gericht oder im Senat oder vor dem Volk reden, mag sie die Menschen antreiben oder belehren oder abschrecken oder aufregen oder umlenken oder anfeuern oder besänftigen, mag sie zu wenigen oder zu vielen, unter Fremden oder mit Angehörigen oder mit sich selbst reden, so zerteilt sie sich zwar in verschiedene einzelne Bäche, entspringt aber nicht aus verschiedenen Quellen, und wohin sie auch schreiten mag, immer erscheint sie in Begleitung des nämlichen Rüstzeuges und Schmuckes. Welchen Weg betret' ich jetzt? Januar nicht erwartet worden wäre, hätten wir jetzt keinen Krieg. Denn es gibt einen Schmuck der Rede, der aus einzelnen Worten entspringt, und einen andern, der in der Aneinanderfügung und Verbindung der Worte besteht. Was würde zum Beispiel einer in der Geometrie anfangen, der sie nicht erlernt hätte? Diese Übung wird jetzt als eine Eigentümlichkeit der beiden philosophischen Schulen, von denen ich vorher sprach, angesehen; bei den Alten hingegen gehörte sie denen an, welchen man alle Kunst und Fülle der Beredsamkeit für die gerichtlichen Verhandlungen entlehnte. Da Piso sich weigerte, Cicero gegen seinen Feind Clodius zu unterstützen, zog er sich Ciceros persönliche Feindschaft zu. oder: ‘Der gebraucht nicht schöne Worte! Denn diejenigen, welche uns ihre Streitsachen übertragen, belehren uns gemeinhin über dieselben so deutlich, dass man es nicht besser wünschen kann. Auf der einen Seite griff Piso Cicero an, er sei an seiner vorzeitigen Absetzung als Statthalter von Makedonien schuld, da er ihn in seiner Rede De provinciis consularibus verleumdet habe. M. Tulli Ciceronis Orationes: Recognovit brevique adnotatione critica instruxit Albertus Curtis Clark. Retter Retter der Nation Retter des Landes Retter in der Not • Rettergeschwister Rettet Rettet unsere Seelen rettete ... Bitte hilf auch bei der Prüfung anderer Übersetzungsvorschläge mit! XXXIX. Übrigens ist ja die Lehre und der Unterricht in diesen Dingen etwas Gewöhnliches; aber die Anwendung davon ist höchst wichtig und in der ganzen Beredsamkeit sehr schwierig. Wenn ich meine Schwiegermutter Laelia höre – die Frauen bewahren ja die altertümliche Aussprache leichter in ihrer unverfälschten Reinheit, weil sie nicht viele sprechen hören und daher immer das festhalten, was sie zuerst gelernt haben –, wenn ich also die Laelia höre, so ist es mir nicht anders, als wenn ich den Plautus oder Naevius hörte. Jedoch darf man sich der Worte, die unser jetziger Sprachgebrauch nicht mehr anwendet, nur zuweilen zum Schmuck bedienen, und zwar sparsam, wie ich zeigen werde; von den gebräuchlichen kann der, welcher sich fleißig und viel mit den alten Schriften beschäftigt hat, die auserlesensten anwenden. Denn wenn man die ohne Tonverhältnisse unaufhörlich fortströmende Geschwätzigkeit für roh und ungeschliffen halten muss, was anderes ist der Grund des Missfallens, als weil die Natur selbst für das Gehör des Menschen Hebungen und Senkungen bestimmt? Einen Vorrat von Sachen haben wir nötig, den wir überall aufgesucht und von allen Seiten gesammelt, herbeigeholt und zusammengetragen haben, wie du, Caesar, übers Jahr tun musst und wie ich mich in meiner Ädilität angestrengt habe, weil ich durch alltägliche und gewöhnliche Dinge unser so verwöhntes Volk nicht befriedigen zu können glaubte. Freier ist die Rede, und wie sie ungebunden heißt, so ist sie es auch in Wirklichkeit, jedoch nicht dergestalt, dass sie flüchtig umherirrt, sondern ohne Fesseln sich selbst in Schranken zu halten weiß. Es wurde in den Jahren 54 bis 51 v. Chr. Limited Input Mode - Mehr als 1000 ungeprüfte Übersetzungen! Von der Vergleichung aber gibt es zwei Arten: Erstens, wenn man fragt, ob Wörter dasselbe oder verschiedenes bedeuten, wie fürchten und scheuen, König und Herrscher, Schmeichler und Freund; zweitens, wenn man fragt, worin eine Sache besser sei als eine andere, wie: ‘Lassen sich die Weisen durch das Lob der Besten oder durch das der großen Menge leiten?' Wer erscheint ihnen, um mich so auszudrücken, wie ein Gott unter den Menschen? Textgrundlage: Cicero, In Catilinam. Wer hat je außer ihm tragische Gegenstände fast komisch, traurige scherzhaft, ernste heiter, gerichtliche mit einer beinahe schauspielmäßigen Anmut behandelt, und zwar so geschickt, dass weder der Scherz durch die Größe der Gegenstände aufgehoben noch der Ernst durch den Witz vermindert wurde? Hierbei ist es aber ein Hauptfehler, wenn in der Prosa durch die Verbindung der Worte ein Vers entsteht; und gleichwohl verlangen wir eine solche Verbindung, welche nach Art eines Verses eine wohlklingende Senkung hat und in abgerundeter und vollendeter Form hervortritt. Daraufhin wurden die in Rom verbliebenen Catilinarier verhaftet und verhört. [XLIII] Oft bedient man sich auch des Wortmissbrauches, zwar nicht mit gleicher Feinheit wie der Übertragung, aber, wenn auch mit einer gewissen Kühnheit, doch zuweilen nicht ungeziemend, wie wenn wir eine ‘reichliche' Rede statt einer großen, einen ‘ärmlichen' Mut für Kleinmut sagen. Aber so wie in den meisten Dingen, so hat auch in der Rede die Natur selbst die bewunderungswürdige Einrichtung getroffen, dass die Dinge, die den größten Nutzen in sich schließen, zugleich auch die meiste Würde, ja oft auch die meiste Anmut haben. 48. ', oder wenn ein Gegenstand in seine Teile zerlegt wird, wie wenn man fragte: ‘Wie viel Arten wünschenswerter Dinge gibt es?' Weil wir nun von Vorurteilen nicht nur der großen Menge eingenommen sind, sondern auch der Halbgebildeten, die, was sie als ein Ganzes nicht umfassen können, in kleine Teile auseinandergerissen und zerstückelt leichter behandeln und die von den Gedanken die Worte, gleichsam wie von der Seele den Leib, trennen, obwohl ohne den Untergang von beidem weder das eine noch das andere geschehen kann, so will ich in meinem Vortrag nicht mehr auf mich nehmen, als mir auferlegt wird. Zweitens hielte Piso Cicero vor, er solle, wenn er etwas gegen ihn habe, Anklage gegen ihn erheben und nicht die Bühne des Senats missbrauchen, gegen ihn zu sprechen. Salben, die mit sehr starken und durchdringenden Wohlgerüchen durchwürzt sind, ergötzen uns nicht so lange wie die mäßig duftenden, und mehr wird das gelobt, was nach Wachs, als das, was nach Safran zu riechen scheint. Dies werdet ihr erreichen, wenn ihr die Schlusssilben der vorhergehenden Worte mit den Anfangssilben der folgenden so verbindet, dass sie nicht rauh zusammenstoßen und nicht zu sehr auseinanderklaffen. In jedem Abschnitt der Rede stellt sich Cicero erst selbst in gutem Licht dar. wurde er Censor. Als für sich selbst lebender Epikureer mache er sich nichts aus der Ehre eines Triumphs, dies ganz im Kontrast zu seinem eigenen Schwiegersohn Cäsar, der im Sinne des politikbeflissenen, eher stoisch denkenden Cicero, militärische und politische Ehren verfolgt. So berichtet Theophrastos von einem gewissen Tauriskos, er habe zu sagen gepflegt, ein Redner, der bei seinem Vortrag immer auf einen Punkt hinsehe, gleiche einem Redner, der seinen Zuhörern den Rücken zuwende. Die Worte und die Gedanken lassen sich aber auf fast unzählige Weise bearbeiten; aber zwischen der Form der Worte und Gedanken ist insofern ein Unterschied, als die der Worte verlorengeht, wenn man die Worte verändert, die der Gedanken hingegen bleibt, welcher Worte man sich auch bedienen mag. Dies sah ich alles durch Flammen verzehrt. XXV. Sie kehren nun wieder zur Mutmaßung zurück und teilen sie in vier Arten. Es folgt nun die Wortverbindung, wobei es besonders auf zweierlei ankommt: erstens auf die Stellung der Worte und zweitens auf eine nach gewissen Tonverhältnissen abgemessene Bewegung der Worte. Selbst für den Sinn des Gefühls gibt es ein gewisses Maß von Weichheit und Glätte. Um wie viel hervorstechender durch die Schönheit und Mannigfaltigkeit der Farben ist das meiste auf den neuen Gemälden als auf den alten? Daher müssen die folgenden Glieder den vorhergehenden, die letzten den ersten entweder gleich oder, was noch besser und angenehmer ist, länger als sie sein. Denn wie wenige verstehen die Kunst der Rhythmen und Tonweisen! Denn ungemein früh übernahm ich die Führung öffentlicher Verhandlungen, und einundzwanzig Jahre alt, klagte ich einen höchst angesehenen und beredten Mann gerichtlich an. So kehrte er mit Fieber nach Hause zurück, und sieben Tage darauf starb er am Seitenstechen. [XXIX] Bei jedem Gegenstand nun, über den eine Untersuchung und Erörterung stattfinden kann, mag diese nun allgemeine Untersuchungsfragen oder solche Sachen betreffen, welche den Staat und gerichtliche Verhandlungen angehen, ist das Wesen des Streites das nämliche, und es gibt keinen, der sich nicht entweder auf das Erkennen oder auf das Handeln bezöge. Hieran schließen sich auch jene Beweisquellen, die zwar den Rechtssachen angehören und dem innersten Wesen derselben innewohnen müssen, aber, weil sie, wenn von einer Sache im allgemeinen geredet wird, angewendet zu werden pflegen, Gemeinplätze von den Alten genannt worden sind. [XVI] Aber so wie es manche gab, und zwar nicht wenige, die im Staat durch die zwiefache Weisheit des Handelns und Redens, die sich nicht von einander trennen lässt, hervorglänzten, wie Themistokles, Hieraus entsprang, um mich so auszudrücken, die Trennung der Zunge und des Herzens, die wahrlich ungereimt, schädlich und tadelnswert ist und bewirkt hat, dass andere uns die Weisheit, andere das Reden lehrten. O Vater und o Vaterland, o Priamus' Palast! Säulen tragen Tempel und Hallen; und doch ist ihr Nutzen nicht größer als ihr erhabener Anblick. Schon der Ton ihrer Stimme ist so richtig und einfach, dass man sieht, sie ist von aller Prunksucht und Nachahmung frei; woraus ich schließe, dass so ihr Vater, so ihre Vorfahren gesprochen haben: nicht rauh, wie der oben genannte, nicht plump, nicht bäurisch, nicht klaffend, sondern mit wohlgerundetem Mund, ebenmäßig und sanft. Jene sind aber etwas kühner, die keinen Mangel andeuten; sondern der Rede einigen Glanz verleihen. Denn wie unähnlich sind einander Ennius, Pacuvius und Accius und bei den Griechen Aischylos, Sophokles und Euripides, wiewohl allen ungeachtet der Verschiedenheit ihrer Schreibart beinahe ein gleiches Lob erteilt wird.
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